اعتبار رواية الحسن بن الحسين بن صالح الخثعمي « ( * ) » اعتبار رواية الحسن الرّازى علاء الدّين . « ( * 1 ) » صحة رواية الحسن بن زرارة بن أعين الشّيبانى . « ( * 2 ) » اعتبار رواية الحسن بن سيف التّمار في الجملة . « ( * 3 ) » صحة رواية الحسن بن شجرة أو الحسين على النّسخ . « ( * 4 ) » اعتبار ما في رواية الحسن بن شمون والد محمّد . « ( * 5 ) » صحة رواية الحسن بن صدقة المدايني . « ( * 6 ) » اعتبار رواية الحسن بن عرفة في الجملة كما لا يخفى من الكلام . « * 7 »

--> ( * ) المذكور في ص « 113 ج 2 » استظهر اعتباره من ترجمة حمزة بن بزيع « 237 ج 2 » والظاهر أن الرواية يكشف عن حسن حاله واعتقاده بالحق . ( ض ع ) ( * 1 ) المذكور في ص « 106 ج 2 » استظهر اعتباره من ترجمة أحمد بن إبراهيم أبى حامد المراغي ص « 85 ج 1 » ( ض ع ) ( * 2 ) المذكور في ص « 110 ج 2 » استظهر صحته من ترجمة أبيه زرارة ( 31 ج 3 ) وفيه دعاء الصادق عليه السلم للحسن والحسين ابني زرارة ( ض ع ) ( * 3 ) المذكور في ص « 115 ج 2 » استظهر اعتبار ما له من رواية الحسن بن علي بن فضال عنه ومما نقله المؤلف عن ( صه ) عن ابن عقده عن علي بن الحسن أنه ثقة قليل الحديث ولم أقف له على مدح ولا جرح من طرقنا والأولى التوقف فيما ينفرد به حتى يتبين عدالته - انتهى ( ض ع ) ( * 4 ) المذكور ص « 115 ج 2 » مع احتمال انه الحسين استظهر صحته من ترجمة على أخيه عن ( جش ) بعنوان الحسين بن شجرة ص « 201 ج 4 » وفيه أنه من جمع كلهم ثقات ، وجوه جلة ( ض ع ) ( * 5 ) المذكور في ص « 116 ج 1 » استظهر اعتبار ما في روايته مما ورد في ترجمة محمد ابنه ص « 189 ج 5 » وفيه ذكر ورود داود الرقى البصرة وسئوال الحسن هذا عنه عن الناصب فقال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلم يقول « سواء على الناصب صلى أم زنى » ومن نقل هذه الرواية استظهر المؤلف له اعتبار ما ( ض ع ) ( * 6 ) المذكور في ص « 117 ج 2 » استظهر صحة روايته من توثيق الشيخ إياه في ( م ) بعنوان الحسين مصغرا وللمؤلف كلام في توضيح هذا الامر على هامش ترجمته وكذلك يؤيده ما نقل عن ابن عقدة انظر في نفس ترجمته ( ض ع ) ( * 7 ) المذكور في « ص 119 ج 2 » استظهر اعتباره من ترجمة سعد بن عبد اللّه ص « 106 ج 3 » وفيه ظهور أن الحسن هذا من وجوه أئمة الحديث ( ض ع )